Tayvan Kültür Merkezi Dünya çapında ulusal Dergiye haber oldu. C 20 TWENTİETH CENTURY SOCİETY Dergisinde ki Haberde Tayvan Kültür Merkezinin Dünü bugünü ayrıntılarlar yayınlanmış. , dergiye konu olan haberin detayları şunlar;
Suriye sınırına sadece 5 km uzaklıktaki ve Halep'in ana giriş kapısı olan Türkiye'nin Reyhanlı şehrinde, Tayvan-Reyhanlı Dünya Vatandaşları Merkezi, kilometrelerce kullanılan aynı prefabrike beton bariyerlerden yapılmış bir temel yapıya dayanıyor. ancak bu sınırları paralel olarak 6,35 m aralıklarla açık bir konuma döndürerek geri alır. Bu güçlü ama geçirgen ritmik açıklık platformunun üzerinde, yaklaşık 10 m yüksekliğe ulaşan bir dizi ince metal kabuk yüzer, ışıkta parıldayan bir karşılama çağrısı.
Büyük ölçüde bütçe, malzeme, işçilik, inşaat ve deprem, roket, mermi ve intihar bombalarından kaynaklanan potansiyel hasar açısından ciddi kısıtlamalar tarafından yönlendirilen bir temel tasarım kararı olan beton-metal yapısal sistemin yeniden tahsis edilmesi, çatışmanın üst yapısını değiştirir. bakım ve birlikte yaşamanın bir üst yapısına dönüştürülür. Ulusal sınırların ötesinde vatandaşlarla, onların birbirlerine karşı hak ve sorumluluklarını ilgilendiren bir yerden dayanışmanın bir göstergesidir. Tamamen çağdaş bir yapı olarak veya daha doğrusu bir dizi katılımcı yapı süreci olarak tanımlanan fiziksel formu, Halep'teki Büyük Emevi Camii'ndeki 'İslami kubbeleri' anımsatan, bazıları tarihsel ve kültürel olarak yüklenen farklı yorumları çağrıştırıyor veya daha da geriye gidiyor. 1200 civarında Hattuşa'daki antik tonoz ve çarşılar ve teknik komplekslerle bazı daha yeni işlevsel ve tipolojik ilişkiler. Mimarisinin görünürdeki sadeliği, soyut, estetik bir mevcudiyete ait anıtsal bir jest ile acil ihtiyaçlara ve kriz koşullarına yanıt veren belirsiz işlevler ve mesleklerin pragmatik bir karışımı arasında kurulan ince ve stratejik dengeyi maskeliyor. Tarihsel veya çağdaş formlarla (kemerler, tonozlar veya deniz kabukları) kasıtlı ancak gerçek olmayan benzerlik ve arketipin kurnazca yeniden yorumlanması ve pratik uyarlanması, binayla karşılaşan herkes için çok sayıda çağrışım olasılığını açar. Herkes, dua etmek, öğrenmek, çalışmak, değiş tokuş yapmak, ilgilenmek ve oynamak için alanları kendi yöntemleriyle bulabilir ve uyarlayabilir. Çok sayıda analoji ve metaforun ortasında, anlamların çağrışımı geçirgen ve dövülebilir hale gelir. Bu tür mimari süreçlerin sağlanması, merkezin kademeli olarak bir araya gelmesiyle oluşan gerçek işbirlikçi ilişkilere yol açmıştır. Sadece katılımcı olmakla kalmıyor, aynı zamanda mimarlığın nasıl işbirlikçi olabileceğini ve olması gerektiğini de gösteriyor. Kişisel, evsel ve dini ortamları paylaşılan, sosyal ve işbirlikçi hükümlerle birleştirme olasılığı, sağlam ancak ortak yapısal duvarların tektonik düzenlemesinde yankılanır. Ayrı çatılar altında farklı mesleklerle birleştiğinde, mekansal düzenleme, üst yapının yanında ve ötesinde genişleyen ve artan dolguların katılımcı süreçleriyle daha da dönüştürülür. Ama elbette aynı zamanda çarşı, cami, ev, atölye, siyasi bir jest ve teknik bir komplekstir. Antik, modern, klasik, pratik, sosyal ve dünyevi olanı çelişkisiz bir şekilde birbirine bağlayan Cho, etki repertuarından tutkuyla bahseder. Cho'nun doktora araştırmasının kahramanı Jørn Utzon'dan öğrendiklerini, platform, plato, topografya, yüzer çatı, malzeme eklemleme ve modüler yapılar konusundaki hayranlıklarını dünya çapında yaptığı çalışma gezilerinden çevirerek farklı bir modernist mimari dili geliştiren paylaşıyor. . Ve sosyal değişimi etkilemenin bir aracı olarak mimarlığa ve yerel ve/veya yerli toplulukları içeren yerel ve/veya yerli toplulukları içeren işbirliğine odaklanan projelere ve projelere sıkı sıkıya bağlı olan Tayvanlı mimar Ying-Chun Hsieh ile uzun yıllar çalışma deneyiminden bahsediyor. uzak, yerinden edilmiş, yoksun ve travmatize edilmiş koşullar. Türkçe-İngilizce-Arapça derslerinden, miyav-miyav kese ve hav-hav eşarp yapımından, ücretsiz çocuk sineması ve kütüphanesinden, sebze bahçelerinden, kadın dokuma atölyelerinden Tayvan-Reyhanlı Merkezi'nin mimarisini oluşturan katmanlı anlatılar ve çoğulcu karakterler, çamaşırhane, sanat galerisi, PET şişe geri dönüşümü, güneş enerjisi ve biyo-atık, parçaların eklenmesinin bir bütünden daha büyük olduğunu kanıtlıyor.Cho, merkezin geniş ekibinin katkıların dan dokayı teşekkür eder: Selin Şahin, Muhammed Velid Abdi, MH Diaa Aldin Alshami, Yen-Tzu Liu, Tuba Alvanoğlu, Meng-Hsuan Yang, Pei-Xuan He, Shao-Jiun Luo, Lara Tseng, Dina Kuo, Angela Kuo, Jack Huang, Kiyarash Borna, Yıldız Kayalı, Kadir, Kayalı, Furkan Kırıkoğlu, Recep Öğüç, Cem Yılgın, Tural Doruk Aral, Ezgi Sıla Erdoğan, Zhiar Soran Awny, Ezgi Nur Güngör, Rümeysa Aydın, Seher Ulusoy, Nuraddin Kazimov, Gülnihan Atay, Sarp Tanrıdağ, Halil Kaan Taşkın, Pablo La Torre, Niha Zahrah Ladiwala, Yasmin Abdullayeva, Alperen Bayır, Berkay Kızılateş, Zeynep Demirci, Alperen Bayır, Bora Sayımlar, Buse Akçay Pehlivanoğlu, Hans Richyevs Amanoğlu, ; ve Meltem Gürel, Ming-Pin Liao, Ying-Chun Hsieh, Chun-Hsiung Wang, Sheng-Yuan Huang'a özel teşekkür etmiştir.
